臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その８　2009年11月29日訪問 高台寺 　高台寺　その３において、慶長３年（1598）の豊臣秀吉没後に北政所が伏見城を出て京都新城に移ったこと、さらには木下家の人々が関ヶ原の戦いに、どのように対峙したかについて書いてきた。また高台寺　その４では、慶長５年（1600）関ヶ原の戦い以降の北政所が居住したと考えられる三本木屋敷について書いた。現在では慶長１０年（1605）の高台寺建立以降も高台院は、三本木屋敷で暮らしていたとする説の方が有力であると思われる。そして高台寺　その５と高台寺　その６では、高台寺が創建される前に東山に存在していた雲居寺の… ►続きを読む

臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その７　2009年11月29日訪問 高台寺　時雨亭 　高台寺　その５と高台寺　その６では、高台寺創設以前に衰退した雲居寺と金山院、引攝寺について書いてきた。この項では、岩栖院と高台寺建立時のことについて書いてみたい。　「京都坊目誌」（新修京都叢書刊行会　光彩社　1969年刊）には、岩栖院ノ址という項目で比較的詳細に綴られているので、これに従って書いて行く。かつての岩栖院は下河原町高台寺の地にあった。　後に室町幕府管領を務めることとなる細川満元は、天授４年（1378）細川頼元の長男として生まれている。そして応永４年（1397）頼元の死去により家督… ►続きを読む

臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その６　2009年11月29日訪問 高台寺　霊屋 　浄蔵貴所や瞻西が住した以外にも、謡曲で有名な自然居士も雲居寺を住居としていた。この禅宗系の勧進聖は生没年不詳とされている。しかし永仁４年（1296）に制作されたと考えられている「天狗草紙」に蓑虫、電光、朝露と共に放下の禅師４人組の歌舞説教が描かれていることから、鎌倉後期の聖とされている。円爾弁円派であったことから東福寺　即宗院に自然居士の墓が残されている。もっとも説教者の祖として日本各地を巡ったため、居士の墓とされるものは全国に点在している。脇田修・脇田晴子著の「物語　京都の歴史　花の都の二千… ►続きを読む

臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その５　2009年11月29日訪問 高台寺 　高台寺の庫裏を過ぎ、境内に入ると美しくライトアップされた湖月庵、鬼瓦席そして遺芳庵の３つの茶席が現れる。この先には右手に書院、左手に薄暗い中に偃月池が見える。さらに進むと左手の眺望が開け、高台寺庭園の全貌が見えてくる。所々に紅葉を引き立たせる赤い照明が配され、それらの木々色を偃月池に写し、秋の高台寺を印象付ける景色となっている。　後藤典生氏の著書「日本の古寺5　圓徳院住職がつづる　とっておき高台寺物語」（四季社　2008年刊）によると、この高台寺のライトアップは氏が住職を務めていた平成１０年（199… ►続きを読む

臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その４　2009年11月29日訪問 高台寺 高台寺　2008年5月18日撮影 　高台寺　その３では、慶長３年（1598）の豊臣秀吉の死から１年して、北政所は大阪城を出て、京都新城に移り住み、ここで関ケ原の戦いを迎えることになったことを書いてきた。さらにこの項では、関ケ原の戦いの戦後処理から、高台寺建立を経て寛永元年（1624）９月６日に没した北政所が、具体的にどこで暮らしたかを中心に書いて行きたい。　慶長４年（1599）９月２６日に大阪城を出た北政所は、関ヶ原の戦いまでは京都新城で暮らしたことは良く知られているが、その後については必ずしも… ►続きを読む

臨済宗建仁寺派　鷲峰山　高台寺（こうだいじ）その３　2009年11月29日訪問 高台寺　遺芳庵 　圓徳院庭園を観賞しているうちに、ライトアップの時間になっていたようだ。本日最後の訪問地として高台寺に向かう。圓徳院の境内からねねの道に出ると、高台寺の夜間拝観を目的として集まった人々で膨れ上がっていた。幸いに圓徳院を拝観する際に共通券を購入しておいたので、入場券を購入するために列に並ぶ必要はなかったが、それでも多くの人の後ろに並ぶ事となった。 高台寺　台所坂 　圓徳院の項でも参照したように重森三玲・完途共著による「日本庭園史大系　９　桃山の庭二」（社会思想社　1972年刊）には、「豊臣… ►続きを読む

高台寺　圓徳院（えんとくいん）その２　2009年11月29日訪問 圓徳院　北書院北庭 　高台寺　圓徳院では、圓徳院が建立されるまでの歴史を高台院とそれを取り巻く木下家の人々を中心に記してきた。この項では圓徳院庭園を中心に書いていきたい。　碓井小三郎が大正４年（1915）に纏めた「京都坊目誌」（新修京都叢書刊行会　光彩社　1969年刊）では、「庭園は今に存す。所謂石庭式なり。空池に石橋を架し奇石を安徘す。傅て小堀政一の作と云ふ。手水鉢あり檜垣と名く世に著名なり。」と記されているのに対して、重森三玲・完途共著による「日本庭園史大系　９　桃山の庭二」（社会思想社　1972年刊）では、その可能性… ►続きを読む

高台寺　圓徳院（えんとくいん）　2009年11月29日訪問 圓徳院　方丈南庭 　朝、天龍寺を訪れた時には非常に良い天気であったが、大徳寺を廻るあたりから曇りがちとなり、一番気になっていた祇園閣からの眺望を楽しむ段になって、厚い雲に覆われた鈍よりとした空になってしまった。最後に最上層より四方の眺望を確認した後、大雲院の南門を潜りねねの道に出ると、たちまち東山の喧騒に戻る。次に訪れる圓徳院は高台寺の塔頭の一つである。高台寺には何回か訪問しているが、今まで一度も訪れたことがなかった。前回も高台寺と圓徳院の共通券を購入したにも関わらず、時間がなかったのか圓徳院に入ることが適わなかったように思う。… ►続きを読む

祇園閣（ぎおんかく）その４　2009年11月29日訪問 祇園閣　八坂塔方面 　祇園閣　その２と祇園閣　その３では、祇園閣の設計者である伊東忠太の建築とパトロンとなった大谷光瑞について記してきた。前段が長くなり、祇園閣に達する前に終わってしまった。ここでは大倉喜八郎と忠太の関係から祇園閣の創建について書いてみたい。　伊東忠太は、大谷光瑞と西域探検を通じて知り合えているが、大倉喜八郎とはどのようにして巡り合えたのだろうか？伊東忠太が明治２５年（1892）帝国大学工科大学を卒業しているが、大倉喜八郎の甥にあたる喜三郎もその翌年に卒業している。卒業後は大倉家の経営する大倉組に入社、ロンドン支店に… ►続きを読む

祇園閣（ぎおんかく）その３　2009年11月29日訪問 祇園閣 　明治に入り欧米の近代建築を日本に取り込んでいく過程で、ジョサイア・コンドルに代表されるお雇い外国人達の果たした役割は大きい。明治１０年（1877）に来日したコンドルは、その年に工部大学校造家学教師となり、辰野金吾、曽禰達蔵、片山東熊ら第一世代を育て上げている。辰野金吾が工部大学を第１回生として卒業したのが明治１２年（1879）のことであったから、伊東忠太と比べると１０年以上前の世代に属している。　第一世代の建築家は、例えば駅舎や議会などのような、それまでの日本には存在しなかった機能が要求される施設を建設しなければならなかっ… ►続きを読む

祇園閣（ぎおんかく）その２　2009年11月29日訪問 祇園閣　本堂西面からの眺め 　大雲寺の本堂の西側には伊東忠太設計の祇園閣が建つ。既に記したように大雲院は四条河原町の貞安前之町から、昭和４８年（1973）この東山の地に移転してきたため、大倉喜八郎が生前に建設した祇園閣と真葛荘の方が古くからこの地にあったこととなる。つまり、真葛荘と祇園閣の隙間に大雲院の本堂と境内そして墓地を作ったこととなる。そのため本堂の裏側（西側）から祇園閣に渡るのは簡単であるものの、大雲院の境内で祇園閣だけを鑑賞できるポイントは少ない。それだけ祇園閣に接するように本堂が建てられたためである。むしろ、境内外のねね… ►続きを読む

浄土宗系単立　龍池山　大雲院（だいうんじ）その２　2009年11月29日訪問 大雲院　佐土原藩戦没招魂塚と豊烈曜後之碑 　大雲院で記したように、天正１８年（1590）大雲院は豊臣秀吉によって二条新御所から四条河原町の貞安前之町に移されている。そして昭和４８年（1973）再び東山真葛ヶ原に移されている。四条寺町界隈の喧騒とした雰囲気の中で布教教化を行なうことが不適切であることは明白である。このような判断から移建されている。　現在、大雲院の旧地である貞安前之町には火除天満宮が残る。この天満宮は天正７年（1579）に六条街に開創されている。天正１５年（1587）の大雲院の創建の際、鎮守社として… ►続きを読む

浄土宗系単立　龍池山　大雲院（だいうんじ）　2009年11月29日訪問 大雲院　本堂 　大徳寺で訪問した総見院、芳春院、興臨院、黄梅院の４つの塔頭は、通常は拝観謝絶の寺院である。今回、幸いにも秋の特別公開によって拝観が可能になっている。天龍寺から、京福電気鉄道嵐山本線と北野線さらに市営バスを乗り継いで大徳寺に着いたのが１２時少し前であったから、上記の塔頭の拝観と山内を歩いている間に、すでに３時間も経っていたことに気がつく。天龍寺の宝厳院と弘源寺も特別公開であったことから、本日７番目の特別公開寺院として大雲院へ向かうこととする。１５時少し前に、勅使門の西側にある門を潜り、大徳寺の団体バスの… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その１３　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　正受院 　大徳寺の発展の歴史に沿って、その塔頭の成立について、大徳寺の塔頭　その２から大徳寺の塔頭　その１２まで、長々と書いてきた。最後に、江戸時代から明治初年にかけて大徳寺塔頭の変遷について纏めてみる。　江戸時代に入り、元和元年（1615）大徳寺は徳川家康より２０１１石の御朱印を得ている。この石高は南禅寺、相国寺、東福寺、妙心寺などの京都の本山寺院の中でも最高額であった。この年の７月に大徳寺領諸塔頭配分支配目録を金地院以心崇伝及び京都所司代板倉勝重に提出している。これによると大徳寺領が１２６８石７… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その１２　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　雲林院　2011年6月18日撮影 　大徳寺の歴史は、開祖宗峰妙超が洛北の紫野に大徳庵を結び移り住んだことに始まるとされている。沢庵和尚が慶長年間（1596～1615）に編集した「大燈国師年譜」によると、これは３４歳の正和４年（1315）のことであったとされている。また臨済禅　黄檗禅　公式サイトも、この正和４年（1315）を開創の年次としている。宗峰自筆の敷地証文案より元亨４年（1324）５月には大徳寺敷地として「雲林院辺菩提講東塔中北寄弐拾丈」の地の寄付を得ていたことが確認されている。またWikip… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その１１　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　龍翔寺 　総見院の東を南北に船岡東通が通る。この船岡東通の西側にはかつて天瑞寺があったことは、大徳寺の塔頭　その５でも触れている。この場所には現在、龍翔寺が建てられている。　明治１１年（1878）３月１１日に、第４７１世牧宗宗壽と塔頭総代の玉林院住職能見山宗竺が京都府知事槇村正直宛に「合併切縮之儀ニ付御伺」を提出している。大徳寺塔頭の推移については改めて項を起こして記すつもりだが、この時に塔頭１３ヶ寺の合併、４ヶ寺の切縮、残りの２０ヶ寺を永続塔頭としている。「合併切縮之儀ニ付御伺」に附けられた「別紙… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その１０　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　孤篷庵 　北派の塔頭その４に引き続き、北派の最後の塔頭までを記してゆく。　龍光院は筑前福岡藩主黒田長政が父黒田孝高の菩提を弔うために、玉林院の南に創建した塔頭。開山は第１５６世江月宗玩であるが、師である三玄院の春屋宗園を開祖に勧請し、自らは第２世となっている。創建年次は慶長１１年（1606）と慶長１３年（1608）の２つの説がある。 　黒田孝高は通称の官兵衛あるいは出家後の号である如水の方が有名な豊臣秀吉の側近として仕えた戦国武将である。関ケ原の戦いにおいては、当主の長政が豊臣恩顧の大名を多く家康方… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その９　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　芳春院 　北派の塔頭その３に引き続き、北派の２つの塔頭を記す。　第１４２世月岑宗印は慶長８年（1603）に高桐院の南隣に正琳院を創建している。月岑宗印は、高桐院の開祖である玉甫紹琮と同じく、総見院を開創し天正寺の建立を手がけた古渓宗陳の法嗣である。第１１１世で三玄院の開祖である春屋宗園は、玉林院の塔頭開きを祝って贈った賀頌に、 　　　　　「正琳禅院は養安老人が創建の地であり、多くの年月を経ずして立派な建築が竣工した」 と意味が記されている。　この養安老人は曲直瀬養安院法印正琳であり、正親町天皇、後陽成… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その８　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　三玄院 　北派の塔頭その２に引き続き、さらに北派の塔頭について記してゆく。 大徳寺　塔頭　三玄院 　三玄院は第１１１世春屋宗園を開祖とし、石田三成、浅野幸長、森忠政等が檀越となり創建されている。創建年次については、天正１４年（1586）や天正年間（1573～92）とする説もあるようだが、京都市の駒札に明記されている天正１７年（1589）が一般的な説となっている。創建時の位置は龍翔寺の西隣で大徳寺と龍翔寺の買い取ったことが「大徳寺西之林充状」と「龍翔寺西之林充状」が高桐院文書として残っている。これ… ►続きを読む

大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その７　2009年11月29日訪問 大徳寺　塔頭　聚光院 　北派の塔頭その１に引き続き北派の塔頭について記してゆく。 大徳寺　塔頭　聚光院 　聚光院は第１０７世笑嶺宗訢を開山として永禄９年（1566）三好長慶（法号　聚光院殿前匠作眠室進近大禅定門）の墓所として創建されている。弘治３年（1557）三好元長の菩提を弔うために、第９０世大林宗套を開山として迎えて南宗寺を開創した三好長慶は永禄７年（1564）７月４日居城の飯盛山城で病死している。享年４３。聚光院の開基は長慶の甥で養子の義継であった。長慶の死後を継いだ義継が若年であったため… ►続きを読む