南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その２　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　蘭学を生んだ解体の記念碑 　南千住 回向院では日本に於ける人体解剖の歴史と明和８年（1771）3月4日に小塚原で行われた観臓が行われるまでの経緯を書いてきた。この項では観臓の様子を書いてみる。　明和８年（1771）3月３日、杉田玄白は町奉行所から翌４日に千住小塚原の刑場で腑分けが行われる連絡を受けている。玄白は至急同志に「早天に浅草三谷町出口の茶屋」で待ち合わせる旨を伝えた。この時、玄白より１０歳年長の前野良沢にも使いを送っている。町奉行所から玄白に観臓の許可が出たのは、事前に申し入れが行われて… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　本堂ピロティ下 　千住宿と小塚原の歴史について、南千住 小塚原から、その4までを使って記してきた。ようやく、ここからは本題である回向院について書いていく。　回向院は浄土宗の寺院で山号を豊国山と称す。同寺の「史蹟　小塚原回向院　縁起（http://ekoin.fusow.net/303.html : リンク先が無くなりました ）」によれば、寛文７年（1667）に本所回向院の住職弟誉義観上人が常行堂を創建したことに始まる。元々、本所回向院は万治年間（1658～61）頃より町奉行の下命で牢死者や行倒人などの… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その４　2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　回向院 　南千住 小塚原　その３では、江戸時代に行われた刑罰の説明、処刑の準備から実施、遺骸の処理作業の説明、そして刑場とは関係ないものの同時代に作られた小塚原の火葬寺について記した。この最後の項では明治時代を迎えた小塚原の変遷とこの地に埋葬された人々の数について書いていくつもりである。　慶応４年（1868）４月１１日、徳川慶喜が水戸へ退去し、江戸が無血開城する。将軍警護のために結成した彰義隊は、慶喜のいない上野の山に駐屯を続ける。大總督府は江戸からの旧幕府勢力の一掃を目指し、同年５月１４日輪王… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その３　2018年8月12日訪問 南千住　小塚原　日光街道 　南千住 小塚原　その２では、小塚原に刑場ができた経緯から、その構成について書いてきた。この項では江戸時代に行われた刑罰の説明、処刑の準備から実施そしてその後にある遺骸処理作業について見て行く。 南千住　小塚原　日光街道 南千住 小塚原　奥の細道　矢立初の芭蕉像　足立区 南千住 小塚原　松尾芭蕉像　荒川区 　刑場で執行される刑罰を説明する前に、徳川幕府の刑法の在り方を理解しておく必要がある。江戸時代初期の刑罰には、戦国時代の残酷刑の影響が強く残っていた。つまり見せしめ… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その２　2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　千住宿　本陣跡 　南千住 小塚原では、早々からコツ通りに引っかかってしまった。ここからは小塚原に刑場ができるまでの経緯から書き始める。　千住大橋の南側、小塚原町に御仕置場が創設されたのは寛文７年（1667）とされている。黄木土也氏の「小塚原刑場史　その成立から刑場大供養まで」（新風舎　2006年刊）によれば、もともと徳川家康入府前の江戸には本町四丁目に刑場があった。この本町四丁目とは、現在の日本橋本町二丁目から三丁目、すなわちコレド室町の東側で福徳神社を含む現在再開発が行われている地域で東京でも… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　日光街道 コツ通り 　夏休みの特集として南千住の小塚原と回向院を取り上げます。この夏は非常に暑く遠出ができないと考え、近場で史蹟見学を行いました。回向院には既に数回訪れていましたが、写真も撮影していなかったので、この機会にしっかりと調べてみるつもりで出かけました。ただし拝観時間が１６：３０までと予想以上に早かったために、一日目は半分も見ることが出来ずに退去しました。拝観時間については回向院の公式HP（http://ekoin.fusow.net/ : リンク先が無くなりました ）にも記述がありませんので… ►続きを読む

日蓮宗　龍華 具足山　妙顯寺（みょうけんじ）2010年1月17日訪問 妙顕寺　山門 　宝鏡寺の特別公開を拝観した後、寺之内通を１００メートル程度東に進むと、妙顯寺の山門が現れる。妙顯寺は日蓮宗の大本山、開基は日像である。　日像は文永６年（1269）下総国に生まれている。俗姓は平賀氏で幼名は経一丸。建治元年（1275）日蓮の弟子で兄の日朗に師事し、後に日蓮の弟子となっている。永仁元年（1293）日蓮の遺命を受け、京都での布教を始める。上洛して間もない永仁２年（1294）には、禁裏に向かい上奏する。その後、辻説法を行い造酒屋の柳屋仲興や大覚寺の僧で後に妙顯寺２世となる大覚らの帰依を受ける。し… ►続きを読む

臨済宗単立　西山　宝鏡寺（ほうきょうじ）その２　2010年1月17日訪問 宝鏡寺 　宝鏡寺では、鎌倉時代後期から始まった五山制度から京都尼五山の成立、そして無外如大による景愛寺の創建、そして現在に残る大聖寺と宝鏡寺が子院として景愛寺を継承してきたことで終わった。この項では、いよいよ宝鏡寺創建の歴史に入っていく。　異説はあるものの、無外如大開山開基で景愛寺が創建されたのは、宝鏡寺が所蔵する「尼五山景愛寺伝系西山宝鏡寺逓系譜事蹟」から弘安８年（1285）と考えられる。荒川玲子氏の「景愛寺の沿革　―尼五山研究の一齣―」（「書陵部紀要　通号２８」（宮内庁書陵部編1976年刊）によれば、景愛寺の歴… ►続きを読む

臨済宗単立　西山　宝鏡寺（ほうきょうじ）2010年1月17日訪問 宝鏡寺　山門 　小川にかかる百々橋跡を西陣側に渡ると、寺之内通の北側に宝鏡寺門跡の山門が現れる。　話しを宝鏡寺の歴史に進める前に、日本における五山制度の形成と尼五山第１位の景愛寺について見て行くこととする。室町時代に京都五山と鎌倉五山が制定されたことは比較的良く知られている。しかし、それ以前にはどのような格式があったかは明らかではない。元々は中国・南宋の寧宗がインドの5精舎10塔所すなわち天竺五精舎の故事に倣ったのが始まりとされている。鎌倉時代後期日本にも禅宗の普及が始まり、正安元年（1299）鎌倉幕府の執権北条貞時が浄智… ►続きを読む

表千家　不審菴（おもてせんけ　ふしんあん）その２　2010年1月17日訪問 表千家　不審菴紀州藩より文政８年（1825）に拝領された長屋門 　表千家　不審菴では、千少庵の大徳寺門前屋敷と二条屋敷に設けられた茶室について書いてきた。この項では千家再興後の少庵、宗旦による本法寺屋敷の不審菴を中心に見て行く。既に裏千家　今日庵の項で一部記したので重複する所もあるが、もう一度時系列的に変遷を辿る。　先ず少庵が二条釜座から本法寺門前に移居したのは、千利休が賜死する直前の天正１９年（1591）正月のことであった。詳細不明であるが、秀吉の町割替えによって立ち退かざるを得なくなったようだ。敷地規模は「南… ►続きを読む

表千家　不審菴（おもてせんけ　ふしんあん）2010年1月17日訪問 表千家　不審菴 　裏千家　今日庵では、千利休切腹後に家名断絶となった千家が再興し、表千家、裏千家そして武者小路千家に分かれていった経緯について記した。この項では不審菴と名付けられた茶室の変遷と表千家について書いて行く。　千宗左、千宗室、千宗守監修の「利休大事典」（淡交社　1989年刊）によれば、利休の手がけた茶室の姿が記録に現れてくるようになるのは、天文１３年（1544）宗易の名で堺屋敷に於いて茶会を催すようになってからとしている。それ以前については、与四郎の名で記された茶室記録に武野紹鷗の教えを受けたとい… ►続きを読む

裏千家　今日庵（うらせんけ　こんにちあん）2010年1月17日訪問 裏千家　今日庵　兜門 　水火天満宮のある天神公園から小川通を南に下ると最初に現れるのが裏千家である。表千家と裏千家は、この小川通の東側に並んで建っている。２００８年５月に訪問した際に、表千家と裏千家を記し、両家及び武者小路を含めた三千家の成り立ちについて触れている。利休亡き後、文禄３年（1594）千家は再興を果たし、２代千少庵そして３代千宗旦と利休の茶を継承してゆく。さらに３代宗旦の三男である江岑宗左が千家の継嗣として不審菴を継ぐ。宗旦が隠居所として不審菴の裏に建てた今日庵を四男の仙叟宗室が受け継ぎ、独立して裏千家を成し… ►続きを読む

日蓮宗本山　叡昌山　本法寺（ほんぽうじ）　2010年1月17日訪問 本法寺 　水火天満宮のある天神公園から、かつての小川の痕跡を求め、小川通を寺之内通まで下り、百々橋　その２、その３、その４の礎石まで来てしまった。今一度、小川通を北に裏千家の今日庵の前まで戻ると、通りの西側に本法寺の山門が現れる。この山門の前には、小川に掛っていた石橋が今も残されている。　本法寺は日蓮宗の本山で、室町時代の日蓮宗の僧侶・日親によって築かれた寺院。その開創の時期や場所については諸説あるようだが、本法寺の公式ＨＰでは、 永享八年(1436)に東洞院綾小路で造られた「弘通所」が始まりとされています。その後、永享… ►続きを読む

百々橋（どどばし）その４　2010年1月17日訪問 小川 　百々橋　その３では、応仁の乱の火種となった畠山家のお家騒動の続きを中心に、文正の政変直前の対立構造を書いてきた。ここでは政変前後の権力関係の変化から御霊合戦そして応仁の乱の初戦までを書いていく。　文正元年（1466）夏の時点で、第8代将軍・足利義政の幕府内に大きく分けて３つの勢力が存在していた。一つは将軍・義政の幕府権力伸長を目指す側近集団で、伊勢貞親と季瓊真蘂が中核となり、赤松政則と斯波義敏を取り込んでいた。この集団は将軍・義政を中心とした政治体制を目指したため、他の２派の勢力を削減するための方策をとってきた。すなわち守護大名… ►続きを読む

百々橋（どどばし）その３　2010年1月17日訪問 小川 　百々橋　その２の項では、応仁以前の京の景観を描いたとされる中昔京師地図を基に、小川沿いの社寺及び東西両軍の大名邸宅の位置と室町幕府第６代将軍・足利義教の恐怖政治が齎したものについていた。この項では応仁の乱の火種となった畠山家のお家騒動の続きを中心に文正の政変までの緊迫の状況を書いてみる。　享徳３年（1454）４月、畠山持富の子・弥三郎（政久）を擁立した神保親子は、義就派の遊佐氏の襲撃を受けて戦死、そして椎名、土肥等の神保の与党も京都から逃げ出している。このように当初優勢だったのは義就派であった。しかし畠山氏の弱体化を狙う細川勝元… ►続きを読む

百々橋（どどばし）その２　2010年1月17日訪問 小川　小川町通寺之内の西北角に残された百々橋の礎石 　水火天満宮の南に広がる扇町児童公園から小川通に入り南に下る。小川通が寺之内通と交わる北西角に細長い児童公園が現れる。小川の項でも触れたように、かつて小川通“おがわとおり”に沿って小川“こかわ”が流れていた。この寺之内通と交わる場所は百々の辻と呼ばれ、宝鏡寺を含む寺之内通の南北町は今も百々町という町名になっている。応仁以前の景観を描いたとされる中昔京師地図にも「百百ノ辻寺ノ内安居院」と記され、小川にも橋が描かれている。百百ノ辻に掛かる橋から百々橋と呼ばれている。百々の名は古より使われて… ►続きを読む

小川（こかわ）2010年1月17日訪問 小川　小川町通寺之内の西北角に残された百々橋の礎石左端に宝鏡寺の建物が見える 　水火天満宮の南に広がる扇町児童公園は、天神公園として地元の人々の憩いの場となっている。堀川通を通る京都市営バスの停留所名も天神公園前とあるので、こちらの名の方が通りが良いのかもしれない。この公園の南東角より小川通に入る所、すなわち小川通上御霊前通の交差点の南西側にも小さな空き地がある。遊具が置かれているので、こちらも公園なのであろう。町名は上京区禅昌院町で、本法寺前町と百々町を加えると上御陵前通と寺之内通の間の小川通の両側町となる。なんとなく不自然に余った空間に見える… ►続きを読む

陵墓地形図集成（りょうぼちけいずしゅうせい）2017年9月18日記 陵墓地形図集成　宗諄女王墓 　９月の三連休を使い陵墓地形図集成の京都府部分を表示する地図を作成してみた。陵墓地形図集成は、宮内庁書陵部保管の陵、墓、分骨所、火葬塚、灰塚などの測量図を纏めた書物。１９９９年に宮内庁書陵部陵墓課編で「宮内庁書陵部陵墓地形図集成」が刊行されている。５３ｃｍ、３４３枚という大型書籍で１５万円と高価なものである。とても個人の趣味で購入できるようなものではない。また東京の区立図書館や市立図書館にも蔵書が無く、本書を確認するためには広尾の都立中央図書館に出向かなければならない。　幸いにも２０１４年に「… ►続きを読む

水火天満宮（すいかてんまんぐう）2010年1月17日訪問 水火天満宮　堀川通に面した鳥居 　上京区扇町の大応寺の左隣には水火天満宮の鳥居が建つ。　水火天満宮はその名称から分るように、菅原道真を祀るために創建された神社である。旧村社、社殿によれば、延長元年（923）６月２５日、醍醐天皇の勅願により菅原道真の神霊を勧請して建立されたものである。 　昌泰４年（901）１月昌泰の変が起き、右大臣菅原道真が大宰員外帥として大宰府へ左遷されている。この左遷の原因が左大臣藤原時平の讒言であったのは有名な話である。事件は単純な２人の人間関係だけではなく、宇多上皇と醍醐天皇及びそれを取り巻く人々の政治主導… ►続きを読む

臨済宗相国寺派　金剛山　大応寺（だいおうじ）2010年1月17日訪問 大応寺 　妙覺寺の大門を出て上御霊前通を西に進むと堀川通に出る前に扇町児童公園が現れる。次の訪問地の大応寺は、この児童公園の北側に位置する。　大応寺は臨済宗相国寺派、山号は金剛山。正保２年（1645）悲田院が泉涌寺内に移転した跡地に建立されている。悲田院は、仏教の慈悲の思想に基づき貧しい人や孤児を救うために作られた施設である。日本においては、聖徳太子が大阪の四天王寺に四箇院の一つとして建てたのを最初とする伝承がある。ちなみに四箇院とは敬田院、施薬院、療病院、悲田院の４つの施設で構成されている。敬田院は寺院そのものであり… ►続きを読む