大徳寺　塔頭（だいとくじ　たっちゅう）その１３　2009年11月29日訪問

　大徳寺の発展の歴史に沿って、その塔頭の成立について、大徳寺の塔頭　その２から大徳寺の塔頭　その１２まで、長々と書いてきた。最後に、江戸時代から明治初年にかけて大徳寺塔頭の変遷について纏めてみる。
　江戸時代に入り、元和元年（1615）大徳寺は徳川家康より２０１１石の御朱印を得ている。この石高は南禅寺、相国寺、東福寺、妙心寺などの京都の本山寺院の中でも最高額であった。この年の７月に大徳寺領諸塔頭配分支配目録を金地院以心崇伝及び京都所司代板倉勝重に提出している。これによると大徳寺領が１２６８石７斗９升６合４夕６才、寮舎が１２１石４斗８升２合、此外御改分が６２０石６斗９升６合２夕の３つに分類され、その合計は２０１０石９斗７升４合６夕６才であった。
　竹貫元勝氏の「紫野　大徳寺の歴史と文化」（淡交社　2010年刊）には各塔頭や寮舎の石高が記されているので、これを記すことで江戸時代初期の大徳寺及びその塔頭の顔ぶれと共に規模が分かるであろう。

　　　　　大徳寺領　　　１２６８石７斗９升６合４夕６才
　　　　　方丈　　　　　　　４２石５斗３升１合８夕１才
　　　　　龍翔寺　　　　　　６３石５斗１升４合　　５才
　　　　　徳禅寺　　　　　　　９石５斗１升２合
　　　　　如意庵　　　　　　１７石１斗８升８合
　　　　　大用庵　　　　　　１６石６斗２升３合６夕６才
　　　　　真珠庵　　　　　　６７石８斗２升９合
　　　　　松源院　　　　　　１０石８斗２升７合
　　　　　養徳院　　　　　　４１石６斗９升５合１夕
　　　　　龍源院　　　　　　３７石８斗４升５合
　　　　　大仙院　　　　　　９０石
　　　　　興臨院　　　　　　２２石２斗５升１合２夕
　　　　　瑞峯院　　　　　　５４石３斗５升７合
　　　　　聚光院　　　　　　４２石８斗９升７合
　　　　　総見院　　　　　２００石
　　　　　黄梅院　　　　　　３４石２斗５升７合
　　　　　天瑞院　　　　　２００石
　　　　　三玄院　　　　　　９３石４斗７升５合
　　　　　正受院　　　　　　６０石１斗４升４合
　　　　　大慈院　　　　　　６５石４斗８升３合
　　　　　高桐院　　　　　　６１石７斗１升６合２夕
　　　　　玉林院　　　　　　３１石７斗２升６合３夕
　　　　　昌林院　　　　　　　５石　　１升

　　　　　寮舎　　　　　　１２１石４斗８升２合
　　　　　龍泉軒　　　　　　２０石４斗３升９合
　　　　　　　　　　　　　　　四派の内為るに依って、此の如し
　　　　　玉雲軒　　　　　　１６石２斗２升６合
　　　　　　　　　　　　　　　出世衆輪番処為るに依って、此の如し
　　　　　臨流軒　　　　　　１２石９斗２升
　　　　　　　　　　　　　　　心溪宗安（１３６世）長老私領
　　　　　真常軒　　　　　　　２石５斗２升
　　　　　　　　　　　　　　　琢甫宗璘（１４９世）長老私領
　　　　　碧玉軒　　　　　　３７石１斗３升
　　　　　　　　　　　　　　　籃溪宗瑛（１５２世）長老私領
　　　　　傳叟紹印長老　　　　９石２斗７升５合
　　　　　　　　　　　　　　　傳叟紹印（１５０世）
　　　　　　　　　　　　　　　無寮舎と雖も、長老為るに依って
　　　　　　　　　　　　　　　此の如し
　　　　　清泉寺　　　　　　２２石９斗７升２合
　　　　　　　　　　　　　　　伏見ヨリ引き移しに依って、此の如し

　　　　　此外御改分支配　６２０石６斗９升６合２夕
　　　　　常住　　　　　　３００石６斗９升６合２夕
　　　　　大光院　　　　　　８０石
　　　　　金龍院　　　　　　８０石
　　　　　龍光院　　　　　　８０石
　　　　　芳春院　　　　　　８０石

　江戸幕府は寛永９年（1632）に各本山に対して末寺帳の提出を命じているが、大徳寺の末寺帳を確認することはできない。大徳寺の末寺を知る資料としては、延亨２年（1745）と天明７年（1787）の江戸中期から後期にかけての末寺帳を確認する他はない。
　延亨２年（1745）の末寺帳は、「禅宗済家城州龍宝山大徳禅寺派下寺院本末牒」と称する。この時、大徳寺は「御朱印弐千拾壱石」と先の元和元年（1615）に徳川家康より得た２０１１石から変動がなかったようだ。また、末寺は「弐百八拾寺」と記している。この末寺帳では、「塔頭弐拾四宇」と「准塔頭五拾九宇」としている。それぞれを書き上げると下記のようになる。

　　　　　塔頭二十四宇

　　　　　准塔頭五十九宇

　白字は現在の大徳寺に残る塔頭である。現在の別院２、塔頭２２と比較すると龍翔寺と来光寺の名が見当たらないことに気がつく。末寺帳では、龍翔寺は大徳寺兼帯としている
　延亨２年（1745）の末寺帳には、大徳寺の末寺についても触れている。２５ヶ国に広がる末寺２８０宇、その末寺の塔頭１３４ヶ院も書き上げられている。２５ヶ国とは、常陸、下総、武蔵、相模と関東圏から始まり、伊豆、美濃の東海道、飛騨から越前などの諸国。伊勢、伊賀、近江、大和、山城、摂津、和泉、丹波、但馬、播磨、周防と近畿圏から山陽道に面した国々、そして九州に渡り筑前、豊前、豊後、肥前そして壱岐に至る。これらの諸国に均等に末寺が造られたわけではなく、所在末寺が一ヶ寺という国もある。また中世には末寺が存在していたが、近世に入りその存在が確認できなくなったものある。いずれにしても末寺は、その地域の権力者との結びつき（菩提所）によって開創された例も多いことより、大徳寺の布教状況を現わすものでもある。その点から見ても、京都を中心とする近畿圏を中核とし、東は東海、西は九州の北部まで、そして北は飛騨を経由して日本海側まで影響範囲を広げていたことが分かる。
　大徳寺の末寺には所管する本山塔頭が定められていた。上記の塔頭二十四宇の内、末寺を所管した塔頭は１７塔頭（上記准塔頭を含む）で、四派に分類すると下記のようになる。

　　　　　真珠派　真珠庵
　　　　　龍泉派　龍泉庵
　　　　　南　派　黄梅院　正受院　金龍院　昌林院　碧玉庵
　　　　　北　派　大仙院　三玄院　高桐院　玉林院　龍光院
　　　　　　　　　芳春院　瑞源院　寸松庵　孤篷庵　大源庵

　真珠派は６、龍泉派は５５、南派は２２、そして北派は１８２であった。左の合計は２６５寺と２８０寺にはならないが、北派が圧倒的に多いことが分かる。

　延亨２年（1745）の末寺帳「禅宗済家城州龍宝山大徳禅寺派下寺院本末牒」から約４０年を経た天明７年（1787）にも末寺帳が纏められている。ここでは「禅宗済家大徳禅寺派下寺院本末牒」と「大徳寺山内並派下寺院廃壊帳」がある。ここでは、「塔頭弐拾四宇」「末寺塔頭百三十四ヶ院」は変わらないものの「准塔頭六拾五宇」「末寺二百八十六宇」といずれも６宇増えている。
　また「大徳寺山内並派下寺院廃壊帳」には准塔頭四十一宇、末寺百十八宇、合わせて百五十九宇を廃壊していることが分かる。この内准塔頭の四十一宇は下記の通りである。

　　　　　松源院裏　天澤院
　　　　　真珠庵裏　長雲軒　秀斎　　里庵
　　　　　龍源院裏　長松軒　参雨軒　龍福院　東旭庵　品光庵
　　　　　興臨院裏　點碧軒　可庵
　　　　　威徳院裏　宿芦軒
　　　　　瑞光院裏　覚心庵　心水軒　花月軒
　　　　　黄梅院裏　自休軒　昨夢斎　意作軒　不尽亭　焉庵
　　　　　見性院裏　自南軒　桂林庵
　　　　　清泉寺裏　竹隠軒　耕雲軒　湘南軒
　　　　　大慈院裏　聨芳軒　頓庵
　　　　　碧玉庵裏　明月軒
　　　　　高桐院裏　意北軒　達磨堂
　　　　　金龍院裏　旅庵　　遠塵軒
　　　　　昌林院裏　閑田庵
　　　　　龍光院裏　置安軒　佐入庵
　　　　　寸松庵裏　為隣軒　引清軒
　　　　　芳春院裏　通玄庵
　　　　　大源庵裏　似則軒
　　　　　龍泉庵裏　春光庵　空明庵

　大徳寺が廃壊帳を作成し幕府に提出したのは、将来の復興を意図したためである。廃壊した寺は将来の再興を考え、田畑などへの転用を行わずに寺跡として遺さなければならないと第１５３世澤庵宗彭は述べている。

　明治時代に入り、仏教諸宗派にとって大いなる変革期を迎えることとなった。
　明治元年（1868）に神仏判然令が出される。最初は、神社において僧侶が社務に携わることを禁止し、神宮寺などの社僧に対して僧位・僧官を返上させ俗に還していた。やがてこの動きが、全国の寺院、仏像そして経典などの破棄につながって行く。多くの寺院で破壊が行われ、仏像や経典そして仏具が奪われ売却されていった。特に明治３年（1870）から同１２年（1879）にかけて、本寺あるいは法類寺院に仏像や経典を合付し、建物を処分する寺院が多く現れた。これらにより文化財の海外を含めた散逸や毀損が取り返しのつかない状況まで進んだことは明らかである。
　明治元年（1868）寺院は自らの寺領を民政役所に届け出るようになる。この変更により、寺院は最寄りの府県に支配されるようになる。そして明治４年（1871）境内地を除く田畑・山林そして墓地以外の不毛地までも収公する上知令が出される。さらに明治８年（1875）従来の境内地でも、新たに境内地として公認されない土地については上知されることになる。これらは新政府の財源を確保するための地租改正の一環として行われてきた。これにより境内地の９割を失う禅刹まで出ている。

　上記のように神仏判然令によって神仏分離を行った明治政府は、明治５年（1872）神祇省を廃止し新たに教部省を設けている。これは国民教導とともにキリスト教蔓延に備える宗教政策でもある。この新たな管理体制により、禅宗は臨済宗、曹洞宗、黄檗宗を一つの宗派として取扱い、一人の官長のもとに統括されるようになる。初代官長は臨済宗天龍寺派大本山天龍寺の滴水宣牧であった。明治７年（1874）に禅宗は臨済宗と曹洞宗に分かれ、２年後の明治9年（1876）も臨済宗から黄檗宗が分離独立している。また同年に天龍寺、相国寺、建仁寺、東福寺、建長寺、円覚寺、大徳寺、妙心寺が分離し、各々の官長を置くことが可能となった。
　以上のように大徳寺を含む禅宗は大きな変革が迫られている。まず上知令により、境内地以外の膨大な寺領を失っている。これらは朱印状によって安堵された土地であり、御朱印高の多寡を競い合ってきた寺院にとっての一番大切な経済的基盤でもあった。この部分が祭祀に必要な土地でないという判定により、寺院から切り離されることにより、従来型の教団経営方法の継続は全く不可能となった。さらに開基檀越等の資助も、新たな政策によって断ち切られることとなったため、塔頭は堂宇の維持のために、自ら取畳、合併、切縮を行わなければならない状況に至った。

　大徳寺の塔頭　その１１で述べたように、明治１１年（1878）３月１１日に、第４７１世牧宗宗壽と塔頭総代の玉林院住職能見山宗竺が京都府知事槇村正直宛に「合併切縮之儀ニ付御伺」を提出している。この時に塔頭１３ヶ寺の合併、４ヶ寺の切縮、残りの２０ヶ寺を永続塔頭としている。「合併切縮之儀ニ付御伺」に附けられた「別紙」の「合併寺院ノ記」によると、
　　　　　天瑞寺ヲ　本寺大徳寺ェ　合併
　　　　　総見院ヲ　本寺大徳寺ェ　合併
　　　　　金龍院ヲ　龍源院ェ　　　合併
　　　　　泰勝庵ヲ　高桐院ェ　　　合併
　　　　　清源庵ヲ　大光院ェ　　　合併
　　　　　寸松庵ヲ　龍光院ェ　　　合併
　　　　　看松庵ヲ　龍光院ェ　　　合併
　　　　　昌林院ヲ　黄梅院ェ　　　合併
　　　　　松源院ヲ　徳禅寺ェ　　　合併
　　　　　龍翔寺ヲ　養徳院ェ　　　合併
　　　　　清泉寺ヲ　三玄院ェ　　　合併
　　　　　大源庵ヲ　三玄院ェ　　　合併
　　　　　高林庵ヲ　芳春院ェ　　　合併

　　　　　龍源院切縮御願
　　　　　興臨院切縮御願
　　　　　聚光院切縮御願
　　　　　大仙院切縮御願

　　　　　三玄院元龍翔寺へ引移御願

とある。これにより、永続塔頭として残ったのは下記の２０ヶ寺である。

　　　　　大徳寺　徳禅寺　正受院　瑞峰院　大慈院
　　　　　黄梅院　龍光院　養徳院　玉林院　高桐院
　　　　　大光院　芳春院　孤篷庵　真珠庵　雲林院
　　　　　龍源院　興臨院　聚光院　大仙院　三玄院

　これより明治初年に廃壊された塔頭は、下記の通りである。これを含めた１寺（大徳寺）３２塔頭が廃壊直前の大徳寺の姿であったことが分かる。

　　　　　天瑞寺　総見院　金龍院　泰勝庵　清源庵
　　　　　寸松庵　看松庵　昌林院　松源院　龍翔寺
　　　　　清泉寺　大源庵　高林庵

　この後、総見院と龍翔寺が廃壊を逃れ再興している。また如意庵と龍泉庵が復興され、門外塔頭の雲林院と同じく来光寺が加わり、現在は下記の２４塔頭となっている。

　　　　　徳禅寺　正受院　瑞峰院　大慈院　黄梅院
　　　　　龍光院　養徳院　玉林院　高桐院　大光院
　　　　　芳春院　孤篷庵　真珠庵　雲林院　龍源院
　　　　　興臨院　聚光院　大仙院　三玄院　総見院
　　　　　龍翔寺　如意庵　龍泉庵　来光寺