南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その９　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　烈婦瀧本之碑　B-20 　南千住 回向院　その8では、幕末に処刑された政治犯の埋葬を受け入れてきた回向院の住職・川口厳考と桜田門外の変に関わった人々を見てきた。この項では岩崎英重が明治４４年（1911）に著した「桜田義挙録」（吉川弘文館　1911年刊）を通じて桜田門外の変に関わった人々の埋葬とその後の水戸藩による改葬について見て行く。 南千住 回向院　稲田重蔵遺墳　C-13 南千住 回向院　有村次左衛門遺墳　C- 3 南千住 回向院　鯉渕要人遺墳　C-14 　桜田門外の変に関わ… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その８　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　明治維新殉難志士墓所 　南千住 回向院　その５、その６、そしてその７を使って安政の大獄で処罰された人々の中で回向院に葬られた方と文久２年（1862）末からの長州藩と水戸藩の改葬について書いてみた。この項では、幕末に処刑された政治犯の埋葬を受け入れてきた回向院の住職・川口厳考と桜田門外の変に関わった人々を見ていく。　幕末維新期に回向院の住職を務めた川口厳考は美濃の人で岐山と号していた。明治２９年（1896）に８２歳で寂したとされているので、梅田雲浜や井伊直弼と同じ文化12年（1815）生まれであろ… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その７　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　橋本左内の墓所 　南千住 回向院　その６では、安政の大獄について安政６年10月７日の処刑以降を見てきた。ここでは安政の大獄の殉難者達の復権の過程を書いていく。　安政の大獄として執行された処罰は、朝廷と大名及び幕吏に対する者を除けば、次の３回に行われている。第一回は水戸藩関連者に対する安政６年（1859）８月２７日の執行。第二回は飯泉喜内、橋本左内、頼三樹三郎等への執行で同年１０月７日に行われている。そして最後の執行が同年１０月２７日、吉田松陰等に対するものであった。　しかし松陰の斬首が行われてか… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その６　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　鴨崖墓　C-20頼三樹三郎の墓 　南千住 回向院　その５では、安政の大獄の捕縛の始まりから安政６年（1859）１０月６日の三条実万の病死までを書いてきた。ここでは安政６年10月７日の処刑以降を書いてみる。 南千住 回向院　飯泉喜内之遺墳　A- 7 南千住 回向院　藜園墓　B-14橋本左内の墓 　安政の大獄の１回目の処罰は、主に水戸藩に関するもので安政６年８月２７日に執行されている。そして２回目の処罰が安政６年１０月７日に行われた。　三条家家士の飯泉喜内は安政5年9月１７日に江戸で… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その５　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　梅田源次郎遺墳　C-32梅田雲浜の墓 　南千住 回向院　その４では、安政の大獄で刑死した長州藩士・吉田松陰の埋葬を通じて回向院に墓が建立された経緯を見てきた。この項では、安政の大獄で殉難した者の中で回向院に関連する人々について書いていく。　既に安政の大獄については、いろいろな場所で書いてきた。特に京都御苑　賀陽宮邸跡　その２から梨木神社　その７までを使い断続的に書いてきたので、ここでは事件の経緯について詳しくは触れない。　そもそも、この事件は安政５年（1858）冬、老中・堀田正睦が京に上り日米… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その４　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　松陰二十一回猛士墓　C-19　と　御名刺入　C-18中央：吉田松陰の墓　右に頼三樹三郎、成就院信海、小林良典の墓 　南千住 回向院、その２、そして、その３までの３項を使い、杉田玄白と前野良沢等による観臓から解体新書の発刊について書いてきた。いよいよ、この項から明治維新殉難志士墓所に入る。２００９年に荒川ふるさと文化館で開催された展示会の図録「橋本左内と小塚原の仕置場」（荒川区教育委員会編　200９年刊）によれば、“回向院史跡エリア”という範囲に８７基の墓碑と木製標柱１基が整備されている。史跡エ… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その３　2018年8月12日訪問 南千住 回向院 　もともと南千住 回向院の一項で纏めるつもりであった観臓記念碑が思ったより長くなってしまった。この項では観臓後の翻訳作業の開始から「解体新書」の発刊までを書き、観臓記念碑についてを終了する予定である。　杉田玄白の「蘭学事始」（「岩波クラシックス２８　蘭学事始）（岩波書店　１９８３年刊））によれば、観臓の帰り道、「ターヘル・アナトミア」の正確さに驚いた杉田玄白、前野良沢、中川淳庵は、その翻訳に着手することを決める。同書では良沢の言葉として下記のように記している。 然らば善はいそげといへる俗諺もあ… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）その２　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　蘭学を生んだ解体の記念碑 　南千住 回向院では日本に於ける人体解剖の歴史と明和８年（1771）3月4日に小塚原で行われた観臓が行われるまでの経緯を書いてきた。この項では観臓の様子を書いてみる。　明和８年（1771）3月３日、杉田玄白は町奉行所から翌４日に千住小塚原の刑場で腑分けが行われる連絡を受けている。玄白は至急同志に「早天に浅草三谷町出口の茶屋」で待ち合わせる旨を伝えた。この時、玄白より１０歳年長の前野良沢にも使いを送っている。町奉行所から玄白に観臓の許可が出たのは、事前に申し入れが行われて… ►続きを読む

南千住 回向院（みなみせんじゅ えこういん）　2018年8月12日訪問 南千住 回向院　本堂ピロティ下 　千住宿と小塚原の歴史について、南千住 小塚原から、その4までを使って記してきた。ようやく、ここからは本題である回向院について書いていく。　回向院は浄土宗の寺院で山号を豊国山と称す。同寺の「史蹟　小塚原回向院　縁起（http://ekoin.fusow.net/303.html : リンク先が無くなりました ）」によれば、寛文７年（1667）に本所回向院の住職弟誉義観上人が常行堂を創建したことに始まる。元々、本所回向院は万治年間（1658～61）頃より町奉行の下命で牢死者や行倒人などの… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その４　2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　回向院 　南千住 小塚原　その３では、江戸時代に行われた刑罰の説明、処刑の準備から実施、遺骸の処理作業の説明、そして刑場とは関係ないものの同時代に作られた小塚原の火葬寺について記した。この最後の項では明治時代を迎えた小塚原の変遷とこの地に埋葬された人々の数について書いていくつもりである。　慶応４年（1868）４月１１日、徳川慶喜が水戸へ退去し、江戸が無血開城する。将軍警護のために結成した彰義隊は、慶喜のいない上野の山に駐屯を続ける。大總督府は江戸からの旧幕府勢力の一掃を目指し、同年５月１４日輪王… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その３　2018年8月12日訪問 南千住　小塚原　日光街道 　南千住 小塚原　その２では、小塚原に刑場ができた経緯から、その構成について書いてきた。この項では江戸時代に行われた刑罰の説明、処刑の準備から実施そしてその後にある遺骸処理作業について見て行く。 南千住　小塚原　日光街道 南千住 小塚原　奥の細道　矢立初の芭蕉像　足立区 南千住 小塚原　松尾芭蕉像　荒川区 　刑場で執行される刑罰を説明する前に、徳川幕府の刑法の在り方を理解しておく必要がある。江戸時代初期の刑罰には、戦国時代の残酷刑の影響が強く残っていた。つまり見せしめ… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）その２　2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　千住宿　本陣跡 　南千住 小塚原では、早々からコツ通りに引っかかってしまった。ここからは小塚原に刑場ができるまでの経緯から書き始める。　千住大橋の南側、小塚原町に御仕置場が創設されたのは寛文７年（1667）とされている。黄木土也氏の「小塚原刑場史　その成立から刑場大供養まで」（新風舎　2006年刊）によれば、もともと徳川家康入府前の江戸には本町四丁目に刑場があった。この本町四丁目とは、現在の日本橋本町二丁目から三丁目、すなわちコレド室町の東側で福徳神社を含む現在再開発が行われている地域で東京でも… ►続きを読む

南千住 小塚原（みなみせんじゅ こづかはら）2018年8月12日訪問 南千住 小塚原　日光街道 コツ通り 　夏休みの特集として南千住の小塚原と回向院を取り上げます。この夏は非常に暑く遠出ができないと考え、近場で史蹟見学を行いました。回向院には既に数回訪れていましたが、写真も撮影していなかったので、この機会にしっかりと調べてみるつもりで出かけました。ただし拝観時間が１６：３０までと予想以上に早かったために、一日目は半分も見ることが出来ずに退去しました。拝観時間については回向院の公式HP（http://ekoin.fusow.net/ : リンク先が無くなりました ）にも記述がありませんので… ►続きを読む

日蓮宗　龍華 具足山　妙顯寺（みょうけんじ）2010年1月17日訪問 妙顕寺　山門 　宝鏡寺の特別公開を拝観した後、寺之内通を１００メートル程度東に進むと、妙顯寺の山門が現れる。妙顯寺は日蓮宗の大本山、開基は日像である。　日像は文永６年（1269）下総国に生まれている。俗姓は平賀氏で幼名は経一丸。建治元年（1275）日蓮の弟子で兄の日朗に師事し、後に日蓮の弟子となっている。永仁元年（1293）日蓮の遺命を受け、京都での布教を始める。上洛して間もない永仁２年（1294）には、禁裏に向かい上奏する。その後、辻説法を行い造酒屋の柳屋仲興や大覚寺の僧で後に妙顯寺２世となる大覚らの帰依を受ける。し… ►続きを読む

臨済宗単立　西山　宝鏡寺（ほうきょうじ）その２　2010年1月17日訪問 宝鏡寺 　宝鏡寺では、鎌倉時代後期から始まった五山制度から京都尼五山の成立、そして無外如大による景愛寺の創建、そして現在に残る大聖寺と宝鏡寺が子院として景愛寺を継承してきたことで終わった。この項では、いよいよ宝鏡寺創建の歴史に入っていく。　異説はあるものの、無外如大開山開基で景愛寺が創建されたのは、宝鏡寺が所蔵する「尼五山景愛寺伝系西山宝鏡寺逓系譜事蹟」から弘安８年（1285）と考えられる。荒川玲子氏の「景愛寺の沿革　―尼五山研究の一齣―」（「書陵部紀要　通号２８」（宮内庁書陵部編1976年刊）によれば、景愛寺の歴… ►続きを読む

臨済宗単立　西山　宝鏡寺（ほうきょうじ）2010年1月17日訪問 宝鏡寺　山門 　小川にかかる百々橋跡を西陣側に渡ると、寺之内通の北側に宝鏡寺門跡の山門が現れる。　話しを宝鏡寺の歴史に進める前に、日本における五山制度の形成と尼五山第１位の景愛寺について見て行くこととする。室町時代に京都五山と鎌倉五山が制定されたことは比較的良く知られている。しかし、それ以前にはどのような格式があったかは明らかではない。元々は中国・南宋の寧宗がインドの5精舎10塔所すなわち天竺五精舎の故事に倣ったのが始まりとされている。鎌倉時代後期日本にも禅宗の普及が始まり、正安元年（1299）鎌倉幕府の執権北条貞時が浄智… ►続きを読む

表千家　不審菴（おもてせんけ　ふしんあん）その２　2010年1月17日訪問 表千家　不審菴紀州藩より文政８年（1825）に拝領された長屋門 　表千家　不審菴では、千少庵の大徳寺門前屋敷と二条屋敷に設けられた茶室について書いてきた。この項では千家再興後の少庵、宗旦による本法寺屋敷の不審菴を中心に見て行く。既に裏千家　今日庵の項で一部記したので重複する所もあるが、もう一度時系列的に変遷を辿る。　先ず少庵が二条釜座から本法寺門前に移居したのは、千利休が賜死する直前の天正１９年（1591）正月のことであった。詳細不明であるが、秀吉の町割替えによって立ち退かざるを得なくなったようだ。敷地規模は「南… ►続きを読む

表千家　不審菴（おもてせんけ　ふしんあん）2010年1月17日訪問 表千家　不審菴 　裏千家　今日庵では、千利休切腹後に家名断絶となった千家が再興し、表千家、裏千家そして武者小路千家に分かれていった経緯について記した。この項では不審菴と名付けられた茶室の変遷と表千家について書いて行く。　千宗左、千宗室、千宗守監修の「利休大事典」（淡交社　1989年刊）によれば、利休の手がけた茶室の姿が記録に現れてくるようになるのは、天文１３年（1544）宗易の名で堺屋敷に於いて茶会を催すようになってからとしている。それ以前については、与四郎の名で記された茶室記録に武野紹鷗の教えを受けたとい… ►続きを読む

裏千家　今日庵（うらせんけ　こんにちあん）2010年1月17日訪問 裏千家　今日庵　兜門 　水火天満宮のある天神公園から小川通を南に下ると最初に現れるのが裏千家である。表千家と裏千家は、この小川通の東側に並んで建っている。２００８年５月に訪問した際に、表千家と裏千家を記し、両家及び武者小路を含めた三千家の成り立ちについて触れている。利休亡き後、文禄３年（1594）千家は再興を果たし、２代千少庵そして３代千宗旦と利休の茶を継承してゆく。さらに３代宗旦の三男である江岑宗左が千家の継嗣として不審菴を継ぐ。宗旦が隠居所として不審菴の裏に建てた今日庵を四男の仙叟宗室が受け継ぎ、独立して裏千家を成し… ►続きを読む

日蓮宗本山　叡昌山　本法寺（ほんぽうじ）　2010年1月17日訪問 本法寺 　水火天満宮のある天神公園から、かつての小川の痕跡を求め、小川通を寺之内通まで下り、百々橋　その２、その３、その４の礎石まで来てしまった。今一度、小川通を北に裏千家の今日庵の前まで戻ると、通りの西側に本法寺の山門が現れる。この山門の前には、小川に掛っていた石橋が今も残されている。　本法寺は日蓮宗の本山で、室町時代の日蓮宗の僧侶・日親によって築かれた寺院。その開創の時期や場所については諸説あるようだが、本法寺の公式ＨＰでは、 永享八年(1436)に東洞院綾小路で造られた「弘通所」が始まりとされています。その後、永享… ►続きを読む